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【申论视野里的名言名句名段系列选编】关于视野和视角的名言

发布时间:2019-07-31 09:40:44 影响了:

申论视野里的名言名句名段系列选编

申论写作涉及说明、议论等文字表达形式,虽不考“文采”,但就像公文写作一样,

[上海新东方学校刘源老师版权所有,引用注明出处。]

5年来温家宝总理记者会上引用诗文集锦

2008年:

1、在回答凤凰卫视记者提问时,温家宝总理引用了三处古语和古诗句:

一处是“行事见于当时,是非公于后世”,出自《明太祖宝训》朱元璋语。原文为“自古有天下国家者,行事见于当时,是非公于后世。故一代之兴衰,必有一代之史以载之”;

一处是“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,是林则徐《赴戍登程口占示家人》的名句;

一处是“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”,语出《宋史·王安石列传》,大意是天象的变化不必畏惧,祖宗的规矩不一定效法,人们的议论也不用担心。

2、在谈到抑制物价上涨的问题时,温家宝总理引用了古语“事不避难”。语出《后汉书·虞诩传》:“志不求易,事不避难,臣之职也!不遇盘根错节,何以别利器乎?”

3、在回答台湾记者有关提问时,温家宝总理引用的“一心中国梦,万古下泉诗”,是宋代郑思肖《德佑二年岁旦》中的两句。原作全文是:“力不胜于胆,逢人空泪垂。一心中国梦,万古下泉诗。日近望犹见,天高问岂知。朝朝向南拜,愿睹汉旌旗。”南宋灭亡后,郑思肖隐居吴下,坐卧不肯向北。这首诗表达的就是对国家统一的希望。“下泉”典出《诗经·曹风》。“渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”,语出自鲁迅的《题三义塔》。

4、在谈到有关思想解放的问题时,温家宝引用了两句古话,“周虽旧邦,其命惟新”,出自《诗经·大雅》,大意是“周朝虽然是旧的国家,但却禀受了新的使命”;“如将不尽,与古为新”出自唐司空图《诗品》,原文说的是文艺创作中的体会,说大自然美景难以穷尽,只要深入体察,就能不断创新诗境。

2007年:

1、温家宝在谈到中日两国关系时说,中日两国是一衣带水的邻邦,中国有一句古话:“召远在修近,闭祸在除怨。”其中,“召远在修近,闭祸在除怨”出自《管子

2、温家宝在谈到民生问题时,借用了诗人艾青的一句诗:“去问开化的大地,去问解冻的河流。” 这句诗出自我国著名诗人艾青的诗作《窗外的争吵》

3、在谈到海峡两岸关系时,温家宝引用唐诗名句“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。”这句诗出自刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》

4、温家宝提到,让每个干部和领导者懂得“水能载舟,亦能覆舟。”此语出自《贞观政要

5、温家宝在谈到中国经济存在的结构性问题时说:“名为治平无事,而其实有不测之忧。”这一古语出自宋代苏轼的《晁错论》,原文是“天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧。”

2006年:

“花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开”(杜甫《客至》)。“身无半亩,心忧天下;读破万卷,神交古人。”“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。”“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”“衙斋卧听箫箫竹,疑是民间疾苦声。”“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空与心中的道德定律。”“为什么我的眼里常含着泪水?因为我对这土地爱得深沉。”

2005年

1、招待会开始时,温家宝说:“形势稍好,尤须兢慎。居安思危,思则有备,有备无患。”

其中,“兢慎”见唐诗《泾溪》:“泾溪石险人兢慎,终岁不闻倾履人。却是平流无石处,时时闻说有沉沦。”“居安思危,思则有备,有备无患”出自《春秋左传

2、在回答有关两岸关系问题时,温家宝说:“中国有一句古话:一尺布,尚可缝,一斗粟,尚可舂。同胞兄弟何不容?”这句古语出自《史记

3、在回答怎样解决“三农”问题时,温家宝引用了诺贝尔经济学奖获得者、美国经济学家西奥多

得了穷人的经济学,那么你就会懂得经济学当中许多重要的原理;世界大多数贫穷人当中,又主要是以农业为生计的。如果你懂得了农业,那你就真正懂得了穷人的经济学。

4、在回答关于中印关系的问题时,温家宝借用了印度古籍《奥义书》中的诗句:“愿我们同受庇佑,愿我们同受保护,愿我们共同努力,愿我们文化辉煌。永远不要仇恨,永远和平、和平、和平!”

2004年

1、毛泽东《忆秦娥娄山关》:“雄关漫道真如铁,而今迈步从头越”。

2、屈原《离骚》:“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”。

3、温家宝总理答记者问中提到的“春愁难遣强看山,往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭,去年今日割台湾”,是台湾近代爱国诗人丘逢甲的诗作。丘逢甲一生以台湾回归祖国为志,渴望祖国“山河终一统”。

4、温家宝总理提到的钟理和先生,是台湾乡土文学奠基人之一,在台湾现代文学史上具有重要地位。他在作品《原乡人》中提出的“原乡人的血,必须流返原乡,才会停止沸腾”的理想,至今激励着许多人为之奋斗。

5、温家宝总理答记者问中提到的“海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高”,出自《管子

1、温总理在今年的总理记者招待会上说:“只有把人民放在心上,人民才能让你坐在台上。”

2、天下之大,民生为最。

3、环境保护部部长周生贤履新感言:让百姓呼吸上新鲜空气。“事者,生于虑,成于务,失于傲”。

4、要在畏惧法规制度中历练自控能力。作为党员领导干部,要常惧法纪之威,主动学法纪,知法纪,时刻视法规制度为悬在头顶的“三尺利剑”,以立党为公、执政为民的胸襟对待自己的一思一念,以“蝼蚁之穴,溃堤万里”的忧心对待自己的一言一行,以如临深渊、如履薄冰的谨慎对待自己的一举一动,以夙夜在公、寝食不安的姿态对待百姓的困难疾苦,把执行和维护法规制度内化为行为准则、价值观念和道德标准,不断增强自控能力,始终做一个堂堂正正的人、清清白白的官。

5、《醒世恒言》中有这样一个故事:录事薛某,高烧中梦见自己变为一条金色鲤鱼,几天不曾觅食,肚中甚是饥饿。此时,正遇一渔夫垂钓。他明知钓饵里有钩子,但终因难耐香饵的诱惑,张嘴吞饵。之后作者点评说:薛录事被钓,皆因“眼里识得破,肚里忍不过”。

6、大学生当小学生教,小学生当大学生教,这是当今教育的显著问题。

7、“不谋全局者不足谋一域,不谋万世者不足谋一时。”

8、近代大学者王国维认为,“古今之成大事业、大学问者,必经三种境界”,他用三句词来概括这三种境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”此为第一种境界。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此为第二种境界。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”此为最高境界。以上的三种境界,不只是做诗的境界,做学问的境界,也是生活的境界、事业的境界、人生的境界。所以,做**也有三种境界。

9、“大智若愚,大巧若拙”。

10、一纸中专学历,显现出无可替代的含金量;一纸中专学历,羞煞多少“权力文凭”!(《当国家发改委主任以中专学历“出场”„„》)

11、“恨屋及乌”,“爱屋及乌”。

12、建设法治政府有四条“底线”:“底线”之一:政府行为必须受法律约束;“底线”之二:政府不能成为利益相关者;“底线”之三:政府机构“抓权”欲望需克制;“底线”之四:政府权力不能脱离监督。

13、刘少奇《论共产党员修养》中曾指出“每一个共产党员即使在他个人独立工作,无人监督,有做坏事可能的时候,他能够慎独,不做任何坏事”这是对一个党员,尤其是党员领导干部的起码要求。古语云:“莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”慎独是古人道德修养的一种方法,它强调在“隐”和“微”上下功夫,要求在那些看不见的和细小的事情上做到固本守节,清正谦明。作为个人道德修养的“慎独”,非常值得提倡。

在十一届全国人大一次会议闭幕会上,胡锦涛发表的重要讲话中,不仅对新一届国家机构工作人员,提出了“四个坚持”,即坚持民主法治、坚持以人为本、坚持求真务实、坚持清政廉洁。而且在坚持清政廉洁问题上,胡主席代表新一届国家和政府领导人明确宣示:新一届国家机构工作人员,肩负着人民赋予的重任,一定要响应时代的召唤、顺应人民的意愿,切实做到干干净净为国家和人民工作。

14、代表委员不仅要言之有“数”,更要言之有物、言之有理、言之有据,从而真正起到建言献策、参政议政的实效。

15、胡锦涛主席访美时,向耶鲁大学赠送了精心挑选的567种、1346册中国图书。他说:“读万卷书,行万里路。”

16、不积跬步,无以至千里,中国改革一直是渐进式的。

17、曾国藩在《曾文正公集·答黄廷瓒》中谈到为官之道时说,为官须做到“四耐”——“不为大府所器重,则耐冷为要;薪米过时迫窘,则耐苦为要;听鼓不胜其烦,酬应不胜其扰,则耐劳为要;与我辈者,或以声气得利,

或以干请得荣,则耐闲为要”。„„能耐冷,见胸怀;能耐苦,见操守;能耐劳,见精神;能耐闲,见风节。无论古今中外,居官入仕者,倘能思之、鉴之,并身体力行,必能大受裨益,堂堂正正做官,光明磊落做人。

18、只要我们的代表们在准备议案时都能做到“入乎其内”,直接涉及区域经济社会发展的问题;“出乎其外”,站在一定高度,审视全局,俯下身来,踏踏实实地深入调研,提出具体的、可操作性强的建议,由“议案大王”转向“精品大王”,那代表议案的质量必定会不断提高。

19、平时多流汗,战时少流血。

20、看病贵不贵,问问老百姓。“救护车一响,一头猪白养”;“头痛感冒,一年挣的全花掉”;“小病拖,大病捱,重病才往医院抬”;“脱贫三五年,一病回从前”;“一人得病,几代受穷”;“做个阑尾炎,白耕一年田”„„对于收入微薄的农民和城市低收入者来说,得了癌症就等于判了死刑。民间顺口溜深刻揭露出了残酷现实。

21、 在不少人看来,“代表”是干部的事,是领导的事,一个普通老百姓能代表谁呢?其实,“代表”是一个既深刻又普遍的概念。从某种意义上来说,每一个市民都代表着当地的形象。你说话办事文明礼貌,言谈举止得体大方,待人接物诚恳热情,工作节奏快捷高效,外地客人回去后就会说这个城市市民素质好,文明程度高。“窥一斑而知全豹”,说的正是这个道理。

22、需重典但不仅仅靠重典。

23、“地者,政之本也,是故地可正政也。”

24、“夜不闭户,路不拾遗”。

25、管理,就要一“管”二“理”。管者,拘束之意也,具有刚性,是一种硬约束。理者,道理之谓也,具有柔性,是一种软约束。(孟子在《告子上》中曾说过这样一句话:“理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。”)古之哲人朱熹曾讲:“凡天下之事,一不能化,惟两而后能化,且如一阴一阳能化万物。”管与理的一“硬”一“软”正是如此:“两而后能化”,化出行为规范,化出士气高涨。

26、“前车之覆,后车之鉴。”

27、世上万物,各有所长,鸟儿因其翅膀而翱翔天空,鱼儿因其善水而遨游江河,它们依靠自己独有的特长成为万物中的一员,在永恒的生存竞争中占得一席之地。

28、令人失去理智的,是外界的诱惑;而最终耗尽一个人精力的,却往往是他自己的贪欲。

29、送人玫瑰,手有余香。[有这样一则故事:有个盲人在夜晚行路时,手里总是提着一个明亮的灯笼。人们很好奇,就问他:“你自己看不见,为什么还要提着灯笼走路呢?”盲人说:“我提着灯笼,既为别人照亮了路,同时别人也容易看到我,不会撞到我。这样既帮助了别人,又保护了自己。”]

30、冰冻三尺,非一日之寒。

31、“打击犯罪,人人有责”,“护林防火,人人有责”,“安全生产,人人有责”,“打击盗版,人人有责”,“保护电力设施,人人有责”等等,不胜枚举。打击犯罪、护林防火、打击盗版、保护电力设施等等,都有专门的职能部门负责,是这些职能部门应尽之责。他们没有理由将这些责任转嫁出去,更没有权力将这些责任强加在普通民众的头上。

32、君子检身,常若有过。

33、当前,上海正处于加快发展的关键时期,既面临良好机遇,也面临严峻挑战。现在全国各地的发展是千帆竞发、百舸争流,上海的发展犹如逆水行舟、不进则退。

34、君子和而不同,小人同而不和。

35、同心山成玉,协力土变金。

36、《秦誓》曰:“人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出。是能容之”。领导干部要学会欣赏别人和让别人欣赏,在相互欣赏中相互学习、相互支持,进而同心同德、和衷共济,升华团结共事的境界。 申论视野里的名言名句名段系列选编之二

1、“祭而丰,不如养之薄也。”

2、上头抓一抓,他便收一收,上面松一松,他便疯一疯。

3、江苏省省长罗志军也一语道破了“公推公选南京市政府组成人员人选的演讲答辩会”的“为什么”:公推公选对跑官要官、买官卖官的行为是釜底抽薪,对只认领导、不认群众的官僚作风是治本之药。

4、仇和在昆明出台奖惩措施——“奖得让人心动,罚得让人心痛。”

5、„„工作怎么样是检验社会和谐发展程度的“晴雨表”、“温度计”。

6、古人言:言出法随。即:国家明令禁止的东西,绝对不允许为之。对公然违抗的,必须予以严惩。

7、胡锦涛:“要坚持正确的用人导向,真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、人民群众信得过的干部选拔到各级领导岗位上来。”

8、“知政失者在草野”,只有将官员的考评与升迁,更多地与民生反馈、民主意见挂钩,才能从根本上破除官本

位,还原公仆的应有之义。

9、畅开“跑民”的通衢大道,让跑在最前面、跑得最勤最快的公仆们各得其所,“跑官”的羊肠小道才不会摩肩接踵,被卖官者滥设的“权力收费站”才不会借机揩油。

10、三过家门而不入。

11、物极必反。

12、滴水之恩当以涌泉相报。

13、于丹:前山之路是儒,授我以使命;后山之路是道,假我以羽翼。儒家教我们承担了重任,而道家让我们举重若轻。

14、于丹:“古有‘半部治天下’之说,而我宁愿说‘半部修自身’”。

15、于丹:“我20岁时最喜欢‘士不可以不弘毅,任重而道远’,‘三军可夺帅也,匹夫不可以夺志也’,但我走到30、40岁时,我更喜欢‘老者安之,朋友信之,少者怀之’,能做到这三条有多少?”

16、从古代的“民为重,社稷次之,君为轻”到现代的以人为本、科学发展,一个大写的“人”已经被越来越多的人所认识。一个爱护人、尊重人、高度重视民生问题的政府,才能得到群众的拥护;一个维护人的基本权利、用制度保护每一个人正当权益的社会,才是一个和谐的社会。

17、情为民所系,权为民所用,利为民所谋。

18、学,然而知不足。

19、活到老,学到老,还有一分没学到。

20、移花接木,指鹿为马。

21、温家宝总理曾勉励高新技术企业,要像“象棋中的‘车’一样勇往直前,‘马’一样与日俱进,‘炮’一样跨越发展。”作为领导干部,肩负一个地方的发展重任,既是指挥员,又是战斗者,在工作中应当好“车马炮”。

22、兵来将挡,水来土掩

23、不唯书,不唯上,只唯实,说真话,想实招,办实事,求实效。

24、取法乎上,得乎其中;取法乎中,仅得其下。

25、“越是经济社会向前发展,越是现代化程度不断提高,就越不能忽视可能发生的风险。”两会期间,胡锦涛总书记参加江苏代表团审议时,再次提醒人们“始终忧患在心、准备在先,居安思危、防患未然”。

26、“忘了一个铁钉,丢了一只马掌,失了一匹战马,死了一个将军,输了一场战争”的寓言并非危言耸听。风险不可怕,忽视风险才是真正的风险。

27、有一个著名的“破窗理论”告诉人们:如果有人打坏了一扇建筑物的窗户玻璃,而这扇窗户又得不到及时的维修,别人就可能受到某种暗示性的纵容去打烂更多的窗户。

28、国家兴亡,匹夫有责。

29、制度才是真“伯乐”:千里马常有,而伯乐不常有。在选人用人的过程中,如果让制度发挥出“伯乐”的功能,则伯乐亦会常有了

30、进万家门、知万家情、解万家难、暖万家心。

31、“危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。”李白的佳句,含蓄而写意地传达着夜宿于山寺的古人对“百尺高楼”的夸张想象。

32、天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。

33、一方面,从中央至地方,各级政府都在喊环保、抓环保;另一方面一些地方的环境污染还是外甥打灯笼——照舅(旧)。

34、没有质量的发展就不是科学发展。

35、民以食为天。

36、多龙治水水不治

37、激浊才能扬清,惩恶才能扬善。

38、水能载舟,亦能覆舟。

39、“问渠那得清如许,为有源头活水来。”保源、护流,城市之水岂有不“活”之理?

40、水往低处流,人往高处走。

41、志不立,天下无可成之事。

42、中华民族是勇于承担责任的民族,勇于承担责任是中华民族的优良传统。大禹治水“三过家门而不入”,诸葛任事“鞠躬尽瘁,死而后已”;范仲淹挥写“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,文天祥高歌“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,林则徐铭志“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。挺身而出,尽忠职守,利居众后,责在人先,是志士仁人薪火相传的思想标杆,是华夏子孙生生不息的精神动力。“天下兴亡,匹夫有责”,这鲜明地

体现在60年前那场伟大的中国人民抗日战争中。在面临亡国灭种威胁的危难关头,四万万中华儿女同仇敌忾,共赴国难。大江南北,长城内外,到处都是“妻子送郎上战场,母亲叫儿打东洋”;五洲四海,异国他乡,到处都有华侨华人“御外侮、挽危亡,愿为后盾”。中国人民以自己的血肉之躯筑起了新的长城,赢得了近代以来反抗外敌入侵的第一次完全胜利,也对全世界打败法西斯侵略,拯救人类文明承担起巨大的责任,做出了不可磨灭的贡献。

43、天地生人,有一人当有一人之业;人生在世,生一日当尽一日之勤。

44、位高者责重;名赫者责大。全社会的责任建设,尤其需要领导干部带好头、名人明星做表率。

申论视野里的名言名句名段系列选编之三

1.天行健,君子以自强不息。 ——《周易》(译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。)

2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 ——《三国志》(译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。)

3.见善如不及,见不善如探汤。 ——《论语》(译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。)

4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 ——《论语》(译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。)

5.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 ——《论语》(译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。)

6.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ——《论语》(译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。)

7.己所不欲,勿施于人。 ——《论语》(译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事„„),就不要把它强加到别人身上去。)

8.当仁,不让于师。 ——《论语》(译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。)

9.君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》(译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。)

10.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。 ——《周易》(译:同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。)

11.君子藏器于身,待时而动。 ——《周易》(译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。)

12.满招损,谦受益。 ——《尚书》(译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。)

13.人不知而不愠,不亦君子乎? ——《论语》(译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?)

14.言必信 ,行必果。 ——《论语》(译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。)

15.毋意,毋必,毋固,毋我。 ——《论语》(译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。)

16.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》

译:三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。)

17.君子求诸己,小人求诸人。 ——《论语》(译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。)

18.君子坦荡荡,小人长戚戚。 ——《论语》译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。)

19.不怨天,不尤人。 ——《论语》(译:遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”。)

20.不迁怒,不贰过。 ——《论语》(译:犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次。)

21.小不忍,则乱大谋。 ——《论语》(译:不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”。对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事。)

22.小人之过也必文。 ——《论语》(译:小人对自己的过错必定加以掩饰。)

23.过而不改,是谓过矣。 ——《论语》(译:有了过错而不改正,这就是真的过错了。)

24.君子务本,本立而道生。 ——《论语》(译:君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生。)

25.君子耻其言而过其行。 ——《论语》(译:君子认为说得多做得少是可耻的。)

26.三思而后行。 ——《论语》(译:每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。)

27.多行不义必自毙。 ——《左传》(译:坏事做得太多,终将自取灭亡。)

28.人谁无过,过而能改,善莫大焉。 ——《左传》(译:人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人。)

29.不以一眚掩大德。 ——《左传》(译:评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳。)

30.人一能之,己百之;人十能之,己千之。 ——《中庸》(译:人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通。人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的。)

31.知耻近乎勇。 ——《中庸》(译:知道什么是可耻的行为,那就是勇敢的好表现。)

32.以五十步笑百步。 ——《孟子》(译:以为自己的错误比别人的小,缺点比别人少而沾沾自喜。)

33.君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》(译:君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。)

34.人皆可以为尧舜。 ——《孟子》(译:只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人。)

35.千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。 ——《韩非子》(译:千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。)

36.言之者无罪,闻之者足以戒。 ——《诗序》(译:提出批评意见的人,是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,无错就当作是别人给自己的劝告。)

37.良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》(译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。)

38.良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。 ——明代谚语(译:一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反,尖酸刻薄的恶毒语言,伤害别人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也会让人觉得寒冷。)

39.千经万典,孝悌为先。 —《增广贤文》(译:千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是最应该先做到的。)

40.善恶随人作,祸福自己招,《增广贤文》(译:好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。)

42.知之为知之,不知为不知,是知也。 ——《论语》

43.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。 —韩愈(译:事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取。太贪玩,放松要求便会一事无成;做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。)

46.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。 ——《荀子》(译:不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海。)

47.欲穷千里目,更上一层楼。 ——王之涣(译:想看到更远更广阔的景物,你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识,你就要比原来更努力。)

48.强中自有强中手,莫向人前满自夸。 ——《警世通言》(译:尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸耀自己。)

49.玉不琢,不成器;人不学,不知道。 ——《礼记•学记》(译:玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器;人不经过学习,就不懂得事理。)

50.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 ——《劝学》(译:年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚。)

51.知不足者好学,耻下问者自满。 ——林逋《省心录》(译:知道自己的不足并努力学习就是聪明的人,不好问又骄傲自满的人是可耻的。)

52.学不可以已。 ——《荀子》(译:学习是不可以停止的。)

53.学而时习之,不亦悦乎? ——《论语》(译:学过的知识,在适当的时候去复习它,使自己对知识又有了新的认识,这不是令人感到快乐的事吗?)

54.温故而知新,可以为师矣。 ——《论语》(译:学了新的知识又常常温习已学过的知识,不断地学习,温习,学问和修养一定会很快得到提高,这样的人就可以成为老师了。)

55.读书破万卷,下笔如有神。 ——杜甫(译:读书读得多,写起文章来就会笔下生花,像有神助一样。)

56.少壮不努力,老大徒伤悲。 ——《汉乐府•长歌行》(译:年轻时不努力学习,年老了只能后悔、叹息。)

57.读书百遍而义自见。 ——《三国志》(译:读书必须反复多次地读,这样才能明白书中所讲的意思。)

58.学而不化,非学也。 ——杨万里译:学习知识但不能灵活运用,不能称为学习。)

59.好学而不贰。 ——《左传》(译:爱好学习但不三心二意。)

60.学如不及,犹恐失之。(译:学习知识时生怕追不上,追上了又害怕再失去。)

61.人而不学,其犹正墙面而立。 ——《尚书》(译:人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见。)

62、知而好问,然后能才。 ——《荀子》(译:聪明的人还一定得勤学好问才能成才。)

63、学之广在于不倦,不倦在于固志。 ——葛洪(译:学问的渊博在于学习时不知道厌倦,而学习不知厌倦在于有坚定的目标。)

64.学而不知道,与不学同;知而不能行,与不知同。 ——黄睎(译:学习知识不能从中明白一些道理,这和不学习没什么区别;学到了道理却不能运用,这仍等于没有学到道理。)

65.博观而约取,厚积而薄发。 ——苏轼(译:广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。)

66.差之毫厘,缪以千里。 ——陆九渊(译:做任何事情,开始一定要认真地做好,如果做差了一丝一毫,结果会发现相差很远。)

67.盛年不重来,一日难再晨。 ——陶渊明(译:美好的青春年华过去了就不会再来,一天不可能有两个早晨,要珍惜时光啊!)

68、言之无文,行而不远。 ——《左传》(译:文章讲的内容或题材都很好,可表达不适当,那么欣赏的人就不会很多,难以传播千古。)

69.人之为学,不可自小,又不可自大。 ——顾炎武(译:学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑,也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。)

70.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。 ——《中庸》(译:勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现。)

71.书到用时方恨少,事非经过不知难。 ——陈廷焯(译:知识总是在运用时才让人感到太不够了,许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。)

72、笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材。 ——《省世格言》(译:飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林,不够聪明的人只要勤奋努力,就可以比别人早成材。)

73.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。 ——《增广贤文》(译:勤奋是登上知识高峰的一条捷径,不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。)

74.学如逆水行舟,不进则退。 ——《增广贤文》(译:学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退。)

75.吾生也有涯而,知也无涯。 ——《庄子》(译:我的生命是有限的,而人类的知识是无限的。)

76.天下兴亡,匹夫有责。 ——顾炎武(译:国家的兴旺、衰败,每一个人都负有很大的责任)。

77.生于忧患,死于安乐。 ——孟子(译:逆境能使人的意志得到磨炼,使人更坚强。相反,时常满足于享受,会使人不求上进而逐渐落后)。

78.位卑未敢忘国。 ——陆游《病起书怀》(译:虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任。)

79.人生自古谁无死,留取丹心照汉青。 ——文天祥《过零丁洋》(译:自古以来,谁都难免会死的,那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!)

80.先天下之忧而忧,后天下乐而乐。 ——范仲淹《岳阳楼记》(译:为国家分忧时,比别人先,比别人急;享受幸福,快乐时,却让别人先,自己居后。)

81.小来思报国,不是爱封侯。 ——唐•岑参《关人赴安西》(译:从小就想着报效祖国,而不是想着要封侯当官。)

82.有益国家之事虽死弗避。 ——明•吕坤《呻吟语•卷上》(译:对国家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危险也不躲避。)

83.一寸山河一寸金。 ——金•左企弓语(译:祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵,是绝不能让给外人的。)

84.欲安其家,必先安于国。 ——武则天(译:如果想建立个人幸福的小家,必须先让国定安定,繁荣起来。)

85.捐躯赴国难,视死忽如归。 ——三国•曹植《白马篇》(译:在国家有危难的时候要敢于挺身而出,把死当作回家一样。)

86.风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。——明•顾宪成(译:风声、雨声、琅琅读书声,都进入我们的耳朵,所以,作为一个读书人,家事、国事,天下的事情,各种事情都应该关心,不能只是死读书。)

87.生当作人杰,死亦为鬼雄。 ——李清照《夏日绝句》(译:活着的时候要做英雄,死后也要当英雄。)

88.利于国者爱之,害于国者恶之。 ——《晏子春秋》(译:对于国家有利的事就要热心地去做,对国家有害的

事就要憎恶它,远离它。)

89.读书本意在元元。 ——宋•陆)(译:读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务,而不是为了自己的升官发财。)

90.时穷节乃现,一一垂丹青。 ——宋•文天祥(译:历史上许多忠臣义士,在国家有难时,他们的节操就显现出来,一个个名垂史册。)

96.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 ——《孟子》(译:尊敬、爱戴别人的长辈,要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女,也要像爱护自己的儿女一样。)

97.见侮而不斗,辱也。 ——《公孙龙子》(译:当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出,是一种耻辱的表现。)

98.天下皆知取之为取,而莫知与之为取。 ——《后汉书》(译:人们都认为只有获取别人的东西才是收获,却不知道给予别人也是一种收获。)

99.人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛。 ——汉•司马迁(译:人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻。)

100.羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。 ——《增广贤文》(译:羊羔有跪下接受母乳的感恩举动,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做子女的更要懂得孝顺父母。)

申论视野里的名言名句名段系列选编之四

1、要将“群众满意不满意、高兴不高兴、答应不答应”当成衡量各项工作成败得失的标准。

2、瑕不掩玉。

3、惩恶即是扬善,除奸既是功德。

4、 “扬州八怪”之一的郑板桥,曾经怀着治国安邦的雄心,当过十二年七品官。他为官清廉刚正,对老百姓情真性挚。他在山东潍县署中画的《墨竹图》题诗道:“衙斋卧听潇潇竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”

5、古人云:祸患常积于忽微。

6、清代乾隆年间,张伯行出任江苏巡抚。上任伊始,他便公布了一份别出心裁的官箴《禁止馈送檄》:“一丝一粒,我之名节:一厘一毫,民之脂膏。宽一分,民受赐不止一分;取一文,我为人不值一文。谁云交际之常,廉耻实伤。倘非不义之财,此物何来牵”他正是这样惠政砺己,廉洁自律,始终不违誓言,在历史上享有“江南第一清官”之誉。

7、于谦《石灰吟》:千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。

8、古人云:为将之道,当先治心。

9、古人云:大智治制,中智治人,小智治事。

10、古人云:“良医者,常医无病之病,故无病;圣人者,常治无患之患,故无患。”

11、己所不欲,勿施于人。

12、以直报怨,以德报德。

13、但得方寸地,留予子孙耕。

14、路线确定之后,干部是决定因素。

15、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

16、要“在其位,谋其政”,必先“知其政”,而要先“知其政”就必须虚心学习。

17、思想通,一通百通;班子强,一强百强。

18、官以廉生威,人以德立身。

19、“抵制”是一把双刃剑,只能让握着它的人双手流血。„„如老子所说,“善为士者不武,善战者不怒。”最理智才最有力量,无理性则无前提。爱国无错,爱国可敬,但是面对繁复与纷杂,我们更需要直面自身最真挚的需求,因此,爱国行为最终能否为国家的长远发展赢得空间与时间,成为爱国必有的理性所在。——《中国将学会在挑剔的眼光中成长》

20、时不我待,快马尤需扬鞭。

21、知无不言,言而不尽。

22、树欲静而风不止。

23、利为民谋方能固本,情为民系才可厚根。我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。群众在我们心里的分量有多重,我们在群众心里的分量就有多重。当年焦裕禄正是因为心里装着全体兰考人民,才将自己永远留在兰考人民的心中;孔繁森正是因为情系西藏同胞,才用满腔热血树立了人民公仆的崇高形象;任长霞正是因为坚持执法为民,才用生命实践了她“还老百姓公道,是人生最大的追求”的诺言;牛玉儒正是因为坚持做官不谋私利、一心只为老百姓,才用自己的一生履行了共产党人的誓词。

24、说一千道一万,不如自己做做看。

25、采菊东篱下,悠然见南山。

26、孟子曾讲过:“虽有智慧,不如乘势”。

27、天下之事,从来就是以积而固:毫末可成合抱之木,累土可成九层之台。(九尺之台,始于垒土;合抱之木,生于毫末。)

28、 30年改革开放,30年沧桑巨变。

29、拨云见日、扬清激浊„„东方风来满眼春。

30、今天,中国已经基本踏上“小康水平”的坦途。然而,30年的高速发展又使我们面临一些新的矛盾和困难。这些矛盾和困难有的是历史积淀后的爆发,有的则是新形势下的新问题。对这些矛盾和困难我们虽然可以称之为“成长的烦恼”,但如处理不好,或者缺乏未雨绸缪的准备,或者因为执政运作和社会管理层面的失当,同样可以把中国导入一种“繁荣的危险期”,并最终出现国家发展趋势上的逆转。

申论视野里的名言名句名段系列选编之五

1、从规律来讲,破坏形象如果需要一分力,修复形象往往需要十分力。从负面形象转变为正面形象,不是一朝一夕的事。

2、国之兴也,视民如伤,是其福也。

3、良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。

4、一心想着做官,还是一心想着做工作,是任何一个领导干部都必须面对的问题,都需要作出选择。不要小看了这两种不同的选择,不同的选择反映着不同的世界观、人生观、价值观和权力观、地位观、利益观。一心想着做官,就会沽名钓誉、敷衍塞责,搞形式主义、做表面文章,结果也做不好工作;一心想着做工作,就会实事求是、真抓实干,注重调查研究,经常深入群众,努力创造经得起实践、人民、历史检验的政绩。在现实生活中,确实有少数人为了把官做得大、做得牢、做得舒服,忘记了党的要求、国家的利益、人民的期望,挖空心思找门子、拉关系,不惜血本跑官要官;千方百计出风头、争彩头,不顾形象拍马逢迎;变着法子讲排场、摆阔气,不恤民力肆意挥霍。凡此种种,严重损害党在人民群众心目中的形象和威信,严重影响党的工作和事业。

5、磨刀不误砍柴工。

6、王充《论衡》 “知屋漏者在宇下,知政失者在草野。”

7、古人云:“政之所行,在顺民心;政之所废,在逆民心。”

8、民生问题,事关和谐社会建设大计,如何实现全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居,是摆在各级党委、政府和各行各业及其领导干部面前的一道严峻社会课题,不仅需要摆上战略的高度从宏观来抓,更需要大处着眼、小处着手,从微观来落实。

9、桃李不言,下自成蹊。

10、忠诚于党和人民的事业,权高不忘责任重,位尊更增报国心,以寝食不安、夙兴夜寐的精神状态做好本职工作,以利归天下、誉属黎民的淡泊情怀对待个人得失,应该成为我们的选择。只有这样,才能无愧于共产党员的光荣称号。

12、《左传·昭公四年》:“邻国之难,不可虞也。或多难以固其国,启其疆土;或无难以丧其国,失其守宇。”

13、一万年太久,只争朝夕。

14、当悲伤倾尽,有我们众志成城;当泪尽血续,有我们守望相助。若此,则天变仍不足畏,人言仍不足恤,我们仍将因此获得文明与前行之力。

15、《左传》:臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为土芥,是其祸也。

16、灾害肯定从不预演,互助同行的公民精神却可以在大震中生长,为中国书写一个大写的“人”字。

17、人人起来负责,政府才不会懈怠。

18、军井未掘,将不言渴;军灶未开,将不言饥;雨不披蓑,雪不穿裘„„

19、不论一时而论久远,不论一身而论天下。

20、山摇地裂哀比国殇,一隅有难援自八方!

21、司马迁:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。

22、人心齐,泰山移。

23、恩格斯说过,“一个聪明的民族,从灾难和错误中学到的东西会比平时多得多”。

24、一个实际行动胜过一打纲领。

25、关于节约——“强本而节用,则天不能贫;本荒而用侈,则天不能使之富。”《尚书》“克勤于邦,克俭于家”;“一粥一饭,当思来之不易”;《左传》“俭,德之共也。侈,恶之大也”;

诸葛亮“静以修身,俭以养德”;墨子 “节俭则昌,淫佚则亡”;李商隐 “历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”。

人人浪费,积羽也会沉舟;个个节约,滴水亦能成河。

26、关于大局观:不谋全局者,不足谋一域。驭一时,谋万世。

27、九牛爬坡,各个出力。

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